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《郁离子》作者 | 刘基
一、饮食之人，则人贱之。——《郁离子·垢食》
【译文】只知道吃喝玩乐的人，人们就会看不起他。
二、人必自侮，而后人侮之。——《郁离子·垢食》
【译文】人一定是自己侮辱了自己，而后人们才侮辱他。
三、多能者鲜精，多虑者鲜决。——《郁离子·一志》
【译文】什么都会的人很少有一样是精通的，考虑太多的人很少有果断的。
四、天下有非望之福，亦有非望之祸。——《郁离子·句章野人》
【译文】天下有意外的福，也有意外的祸。
五、树天下之怨者，惟其重己而轻人也。——《郁离子·树怨》
【译文】能够树敌很多的人，都是因为重视自己而轻视别人。
六、于货财金玉则贪，而于仁义道德而廉。——《郁离子·贪利贪德辩》
【译文】过分重视财物货币、金银珠宝就是贪，而重视仁义道德的就是廉。
七、舟必漏也，而后水入焉；土必湿也，而后苔生焉。
——《郁离子·自讳自矜》
【译文】船必定先漏，而后水才能进人。土必定先湿，而后才有青苔长出。
八、天之将雨也，穴蚁知之:野之将籍也，草虫知之。——《郁离子·戚之次且》
【译文】天将要下雨时，洞穴里的蚂蚁能预知它;田野里将要降霜时，草虫能预知它。
九、智不自智，而后人莫与争智。辞其名，受其实，天下之大智哉!——《郁离子·大智》
【译文】智者不认为自己有智慧，而后没有人与其斗智。辞去智慧的名，而拥实际上的智慧，这才是天下的大智慧啊。
十、失意之事，恒生于其所得，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
——《郁离子·句章野人》
【译文】失意的事常常产生于得意的事，因为他只看到利益而不见祸害，只知道生存而不知道灭亡啊。
十一、
小人之未得志也，尾尾焉；
一朝而得志也，岸岸焉。
——《郁离子·小人犹膏》
【译文】小人在没有得到重视和重用的时候，总是表现的唯唯诺诺垂头丧气。一旦得到重视重用则趾高气昂的不可一世。比喻，小人善变其性。
十二、
江海不与坎井争之清，
雷霆不与蛙蚓斗其声。
——《郁离子·韩垣干齐王》
【译文】辽阔的江海不会去和小小的废弃水井比较浊清，九霄的雷霆轰鸣不会去和小小的青蛙比斗谁的声响洪亮。意思是说，胸有大志心有抱负远见之人不会和鼠目寸光的小人物争论比试高低。
十三、
多能者鲜精，
多虑者鲜决。
——《郁离子·一志》
【译文】涉猎广泛什么都懂的人，很少有自己所真正精通的东西。顾虑太多任何事都得深思熟虑的人，往往遇事难以下决断。比喻，博学不如专精，多虑不如果决。
十四、
万夫一力，
天下无敌。
——《郁离子》
【译文】一万个人齐心协力心往一处使，那么一定无敌于天下。比喻，万众一心，其利断金。
十五、
失意之事，恒生于其所得意。
——《郁离子·虞孚》
【译文】人之所以失意，多是因为顺心之时太过洋洋自得，以至于粗心大意才导致的后果。此句提醒世人，得意不要忘形，否则乐极生悲。
十六、
智而能愚，则天下之智莫加焉。
——《郁离子·大智》
【译文】真正有大智慧的人从来不会炫耀自己的智慧，聪慧但不自以为是才是世上最高的智慧。大智若愚才是智慧的最高境界。
十七、
其取材也，惟其良，不问其所产。
——《郁离子·鲁般》
【译文】选择有才干的人，看重的是他的品行与能力，而不是看他的家世与地位。意思是说，英雄不问出处，有能者居之。
附典：1，三悔以没齿，不如不悔之无忧也。
【译文】不断地后悔，不如不做后悔之事，更能无忧无虑。
书中讲了这样一则寓言故事：
蹶juě叔是一个自以为是，从不听人劝告的人。
他有农田，本应在高地种高粱，在低湿地种稻子，可他偏偏不听朋友的多次劝告，仍然一意孤行。
所以他种了十年的田地，谷仓里依然没有任何储存。
直到前往朋友地里观看后才意识到错误，于是说道：我知道后悔了。
后来去经商，他也不懂得提前进货，即使朋友指点他，也还是不听。
就这样又过了十年，穷困潦倒了才说到：“我从今以后不敢不悔过了。”
随后他又不听朋友劝告，深入大海最深处，直到九年后，才侥幸回了家。
而此时他，已须发全白，皮肤皴皱，形如枯蜡，已经没有人认识他了。
于是他就再次向他的朋友跪拜叩头，并对天发誓说：“我如果再不悔改，就让我像以前一样倒霉。”
他的朋友笑着说：“悔是悔了，悔又怎么来得及呢？”
《后汉书》有云：反水不收，后悔无及。
陶渊明亦告诉我们，悟已往之不谏，知来者之可追。
希望我们都能在正确选择的基础上，通过自身努力去实现自己的目标，而不是像故事中的蹶叔一样，让人生在后悔中度过。
2，赵人患鼠，乞猫于中山。
中山人予之猫，猫善捕鼠及鸡。
【译文】赵国鼠患严重，到中山国求猫，中山人给了他们猫，结果不料，猫不仅善于捕捉老鼠，还喜欢吃鸡。
弘一法师说：人生百年，不过是教人如何取舍罢了。
是啊，人这一生，你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。
就像这个赵国人一样，猫解决了鼠患，就应该接受鸡被吃掉的事实。
恰恰这位赵国父亲是一个智慧之人。
“有老鼠存在，就会偷吃我的食物，毁坏我的衣服，穿通我的墙壁，损坏我的家具，这就要挨饿受冻了。”
在这位赵国父亲眼里，房屋破损比没有鸡更加可怕。
没有了鸡，不吃鸡就是了，离饥饿和寒冷还远的很，所以猫还得继续留着，而不是如儿子所说把它赶走。
人生从来不是完美的童话，正因为那些不完美的存在，才让我们的生命有了厚度和质感。
正如加拿大莱昂纳德·科恩所言：万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。
有句话说得好，人生之苦，苦于执着；人生之难，难在放下，这个世界上最好的放生，就是放过自己。
3，武旱斯具舟，热斯具裘。
天下之名言也。
【译文】干旱时就准备好船只，酷暑时就准备好皮衣，这是天下的名言啊。
书中讲了这样一个有意思的寓言故事。
郑国有个人学做雨具，三年把手艺学成，但天大旱，雨具没有什么用，就放弃了做雨具，又改学做汲水工具。
又用了三年把手艺学成，却又遇上大涝年景，汲水工具没有什么用，就回头又制作雨具了。
不久，盗贼兴起，人们都改穿军服，很少有用雨具的。他又想学做兵器，可是人已经老了。
而粤地有一个善耕作的农民，开垦田地种稻谷，欢迎关注公众号.诸子学,连续三年都遭受涝灾，人们劝他应当排水种黍，他不听，仍然种稻。
那年恰好大旱，粤人获得了丰收，计算他的收获，除了抵偿以往歉收损失外，竟还有盈余。
毛主席有句名言：贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。
俗语亦有云，往往是最后一把钥匙打开了门。
所以能成大事，常常不在于力量的大小，而在于能坚持多久。
4，舟必漏也，而后水入焉，
土必湿也，而后苔生焉。
【译文】船上有了漏洞，然后水才能进入；泥土潮湿，然后苔藓才能生出。
书中有句话：“讳者欺之媒乎，矜者谄之宅乎，媒以招之，宅以纳之，奸其不至乎？”
烂肉招引苍蝇，苍蝇滋生蛆虫。
不管是好忌讳的人，还是自骄自傲的人，均是因为他们自身的缺点而被别人利用，从而招惹祸事。
《论语》有云：君子求诸己，小人求诸人。
具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
日本小说家太宰治，在他的半自传体小说《人间失格》一书中提到：
“我的不幸则全部缘于自己的罪恶，因而无从向任何人抗议。”
正所谓行有不得，反求诸己。
所以，当你生活过得糟心，不管做什么都总是不能成时，学会先从自身寻找这些不幸的根源。
而不是一味地向别人发出抱怨或者抗议。
成功没有捷径，努力才是通往成功的光明大道。
任何伟大的事业，都是一步一步，踏实努力积累的结果。
所谓精进，就是拼命努力、心无旁骛、埋头眼前的工作。
这也是提高心性，磨炼人格最重要、最有效的方法。
所以相信只要自己抱着实现目标的坚强意志，就一定能到达那险峻的高山之巅。
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，世称“刘青田”、“刘诚意”、“刘文成”，处州路青田县南田（今属浙江省温州市文成县）人。元末明初政治家、文学家、军事家，明朝开国元勋，“明初诗文三大家”之一。自幼博览经史及天文、历法、兵法、性理诸书，尤精象纬之学。至顺四年（1333年）举进士。欢迎关注公众号.诸子学,授江西高安县丞。后任江西行省职官掾史、江浙行省儒学副提举、浙东元帅府都事、江浙行省都事、郎中等职。因遭排挤愤而辞官，回乡隐居著述。至正二十年（1360年），应朱元璋之请，至应天（今南京），任谋臣，参与机要决策。针对当时形势，提出时务十八策，被采纳，后又陆续陈策。朱元璋称帝后，任御史中丞兼太史令，参与制定历法、奏立军卫法。洪武四年（1371年），因与左丞相胡惟庸交恶，被胡所谮，赐归乡里。洪武八年，忧愤而死。刘基辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，被后人比作诸葛武侯。朱元璋称刘基为“吾之子房也”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。刘基具有比较系统的文学思想，在明初文坛上占有重要地位。他从儒家“诗教”思想出发，强调作品的教化作用，既可以对下移风易俗，也可以对上讽谕劝谏；其次，贬斥元代以来的纤丽文风，提倡“师古”，力主恢复汉唐时期的文学传统，对明初文风由纤丽转向质朴起了重要作用。著作颇丰，有《覆瓿集》《写情集》《犁眉公集》等传世。《郁离子》是刘伯温创作的一部脍炙人口的寓言体政论散文集。
刘伯温著此书时，已过不惑之年。
刚经历元朝官场的宦海沉浮，也正值他人生的低谷期。
正是这样的时期，他毅然弃官归隐，发愤作了《郁离子》这本名著。
书成不久，他便离家出山，成为了朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的大明王朝。
《郁离子》这本寓言体散文著作，寓意深刻令人拍案叫绝，深刻反映出刘伯温的政治主张、哲学思想、以及其深厚的文学功力及其渊博的学识，是一本不世奇书不朽名作。
鲁迅曾评价《郁离子》：“多智如妖，半人半神”
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